人作為萬物之靈，可謂“除生死無大事”。生，往往不能選擇；而死，葬于何處卻也頗費(fèi)周章。土葬是我國歷史上安葬的主要形式，上至古之帝王，往往即位之始就開始營造陵墓，強(qiáng)調(diào)“事死如事生”，深藏大埋，極盡奢華，甚至殘忍地采取活人殉葬；下到普通百姓，也講究個(gè)“落土為安”。而火葬，雖古已有之，但直到二十世紀(jì)開始，才在世界各地提倡，以節(jié)約稀少的耕地。
國人的殯葬史，從土葬到火葬是一次重大的改革，但只有火化后不保留骨灰，才是真正意義上的徹底革命。從這個(gè)意義上講，生態(tài)環(huán)保葬將是未來國人百年之后生命常綠、回歸自然的最好選擇。生態(tài)環(huán)保葬是一種綠色新主張，論低碳節(jié)能，沒有比其更徹底的，因此值得廣泛地提倡與推廣。
那是一個(gè)清明假期，筆者有幸參加了一處著名的文化陵園組織、舉辦的“免費(fèi)集體環(huán)保葬”，這是一次隆重的安葬儀式，也是一次大型的社會公益活動，為上百位無主骨灰和親人報(bào)名參加的逝者骨灰舉行免費(fèi)生態(tài)安葬。儀式莊嚴(yán)肅穆，葬式意義非凡，讓所有身臨其境者無不深受震撼與感動。
活動當(dāng)天，陵園專門辟出的生態(tài)墓區(qū)，已經(jīng)整飭成一個(gè)占地千余平米的大花園，四周槐樹、花卉、綠草環(huán)繞，還有汩汩的噴泉，墓區(qū)中豎立起一塊高達(dá)十多米、寄寓思念的紀(jì)念石碑。現(xiàn)場數(shù)百人觀禮，氣氛嚴(yán)肅、莊重。在悠揚(yáng)的小提琴的樂曲聲中，上百位專業(yè)禮儀師組成的儀仗隊(duì)，在墓區(qū)廣場舉行了簡練而莊重的安葬儀式。禮儀師們將骨灰盒抱起，踏著整齊劃一的步伐，緩步走進(jìn)墓區(qū)，將骨灰盒安葬于生態(tài)墓區(qū)之中，給予了這些移風(fēng)易俗的先行者們?nèi)赓M(fèi)的、高規(guī)格的、最隆重的安葬禮遇。這次集體環(huán)保葬形式采取了草坪葬，不留個(gè)人墓碑，埋入土中的由環(huán)保材料制成的骨灰盒，3至6個(gè)月自行降解，與骨灰一起化入泥土，最終真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，寓意著生命常綠，精神永存。
儀式極具人文關(guān)懷，有家屬因意外情況不能親臨現(xiàn)場，可以通過陵園網(wǎng)站專題中的視頻同步直播來為親人送行；也有不少親屬，通過發(fā)送祝福短信到墓區(qū)的電子紀(jì)念屏，即時(shí)地表達(dá)對親人的哀思——便捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與持續(xù)的公益活動相結(jié)合，讓這一次的清明祭掃更顯文明與環(huán)保，似乎預(yù)示著未來國人殯葬的方向……
據(jù)悉，“生態(tài)環(huán)保葬”是倡導(dǎo)人與自然、人與社會和諧共處，引領(lǐng)殯葬改革新觀念而推出的一種全新的免費(fèi)安葬形式。除了植樹葬、海葬等環(huán)保葬，“生態(tài)環(huán)保葬”讓具有環(huán)保意識的逝者家屬有了更多的選擇，同時(shí)又節(jié)省了大量土地資源。其使用的可降解骨灰盒在3至6個(gè)月后，將隨同骨灰一起完全融入泥土，有助真正實(shí)現(xiàn)環(huán)保與社會環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，意義重大，值得推廣。
此前，我國也有所謂的環(huán)保葬，但使用的是傳統(tǒng)的骨灰盒，入土之后依然可能對環(huán)境造成污染的。與之不同的是，現(xiàn)在的“生態(tài)環(huán)保葬”已經(jīng)徹底地改變舊式方法，實(shí)現(xiàn)了徹底的生態(tài)環(huán)保。生態(tài)環(huán)保葬所使用的是可降解環(huán)保骨灰盒，全部原材料以天然細(xì)沙為主，采自天然，完全無毒無害，外表看起來與陶瓷或木質(zhì)骨灰盒無異。但優(yōu)勢在于，這種骨灰盒在整個(gè)生產(chǎn)過程，無污染，不消耗大量能源，遵循“可持續(xù)發(fā)展”的原則，合乎綠色、節(jié)能、低碳、環(huán)保要求。這種骨灰盒如果放入水中，幾個(gè)小時(shí)即可降解；埋入地下，幾個(gè)月可降解，這就意味著，不僅放置其中的骨灰將與大自然融為一體，骨灰盒也能還原成泥土。當(dāng)然，為了便于家屬保存和選擇安葬方式，這種骨灰盒如果不接觸水，可以在骨灰堂或家中保存很多年，既不破壞生態(tài)環(huán)境，也不污染環(huán)境。這種可降解環(huán)保骨灰盒適用性很強(qiáng)，可用于各種葬式：如花壇葬，樹葬，草坪葬，海葬等，最終都能讓骨灰盒化成泥土，骨灰與大自然融為一體，于是這片土地就可以反復(fù)使用，大大節(jié)約墓園土地資源。
“生態(tài)環(huán)保葬”一經(jīng)推出，便引起了國內(nèi)外殯葬界的積極關(guān)注，呈現(xiàn)出廣闊的前景。顯然，這一新型的安葬方式的殯葬改革方向意義重大。民政部已經(jīng)提出推廣節(jié)地生態(tài)安葬，并鼓勵逝去的家庭成員合葬、生態(tài)環(huán)保葬。目前已經(jīng)有很多家庭，逝去的親人中，夫妻、兄弟姐妹等都選擇這種方式，選擇融入大地的懷抱，真正實(shí)現(xiàn)合葬。眾所周知，我國人口基數(shù)大，而土地資源卻非常缺乏，耕地更是稀缺，人均土地資源就更少了。但我國墓地占用的土地量卻與日俱增，長常以往，不但造成墓地越來越貴、一些人“死不起”的社會問題，而且如果不重視環(huán)境問題的話，我們的后代擁有的土地資源就越來越少。我們每個(gè)人都應(yīng)該貢獻(xiàn)出一份力量，為子孫后代留下更多的自然資源，這個(gè)道理不言而喻。
古人尚且知道：“但存方寸地，留予子孫耕”。已故的周恩來總理，生前就毅然決定去世后要把骨灰撒向中華大地，展示了一位全心全意為人民服務(wù)的總理的偉大愛國主義情懷，必將世代為人們所景仰。人，生于自然，最終必將也會回歸自然。如此，生命繁衍，歸于自然，天地輪回，才能生生不息。
因此，在我國廣泛提倡和推行生態(tài)環(huán)保葬，不僅能減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，本身也是一種時(shí)代趨勢。就象過去推行火葬一樣，也許剛開始反對的占多數(shù)，但時(shí)代在變化，人的觀念也在進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)狀況是我們的土地資源如此這么緊缺，引發(fā)一個(gè)樸素的擔(dān)憂便是——如果人人死后都要占片地，今后哪有那么多地呢？也許，我們普通人不能做出像總理那樣的光輝業(yè)績，但卻可以選擇安葬的方式，奉行“生命常綠，精神常存”的觀念，踐行節(jié)能低碳，彰顯大愛情懷。從這個(gè)意義上講，生態(tài)環(huán)保葬方興未艾，值得大力推廣！
